Maya Terre cuite Plaque de trépied parfaite. 600-900 après

Bol trépied.

- Test Thermoluminiscense -

Maya, 600-900 après JC.

Terre cuite.

33 cm de diamètre et 8,5 cm de hauteur.

PROVENANCE : Collection privée, Mario Villa (1953 - 2021), Nouvelle-Orléans, États-Unis Mario Villa est connu comme collectionneur de meubles, artiste, designer et fabricant.

ÉTAT : La planche conserve sa polychromie d'origine, elle est composée de quatre gros fragments, sans zones ajoutées. Il présente des marques de racines sur la base et des zones polychromes.

DESCRIPTION:

Un bol large et peu profond avec un fond plat, des parois qui s'ouvrent vers l'extérieur, légèrement courbées, et un rebord arrondi, arrondi et évidé. Il repose sur trois petits pieds cylindriques. Elle est réalisée en céramique de couleur claire, visible sur la base et les pieds, et décorée d'engobes rouges, noirs et ocres, une polychromie qui recouvre toute la surface de la vasque, y compris l'extérieur des parois. A l'intérieur de la vasque, la décoration s'organise en espaces bien définis, avec des lignes noires qui différencient le fond des murs et marquent la subdivision des murs en quatre espaces égaux, suivant un motif en forme de croix. Ce type de plat tripode était utilisé lors des banquets rituels pour servir des tamales de maïs, un aliment de grande importance symbolique dans la religion maya, auquel l'iconographie du décor de la pièce elle-même fait habituellement référence (fig. 1).

Le motif principal, qui occupe le fond du bol, est une tête de profil vers la gauche, un personnage aux traits stylisés et à la déformation crânienne marquée, orné d'une coiffe compliquée, d'un anneau dans le nez, de boucles d'oreilles et d'un collier. C'est le Dieu du Maïs, l'un des plus importants du panthéon maya. C'était une divinité bienveillante qui représentait la vie, la prospérité et l'abondance. Il était peut-être considéré comme le créateur du monde et était également associé au changement des saisons. L’histoire de sa mort et de sa renaissance était également une métaphore centrale de la croyance en l’apothéose des rois mayas. Identifié sous le nom de Hun-Hunahpu dans le Popol Vuh, un recueil de la tradition maya rédigé au XVIe siècle, le dieu du maïs accède au statut de héros culturel au cours de la période classique.

Le rendu est soigné, avec un fin trait noir qui dessine les différents détails avec précision et élégance. La déformation crânienne détermine une ligne descendante partant du sommet de la tête qui s'étend jusqu'à un front légèrement incliné vers l'arrière et se poursuit sans interruption pour former le nez, qui est droit et légèrement courbé vers le bas à sa base. Les lèvres sont épaisses et expressives, ouvertes dans un geste naturaliste qui anime l'image. La stylisation générale de la représentation se reflète également dans les yeux en amande, très allongés, typiques de l'art plastique maya, et dans des détails comme les oreilles, étroites et également très longues. La représentation est complétée par des traits plus épais de pigment rouge, notamment des peintures faciales autour des yeux et de la bouche du personnage. La coiffe comprend une crête supérieure de plumes et deux grandes touffes doubles, une à l'avant et une à l'arrière, particulièrement visibles dans la représentation de profil. Le collier est constitué de grains de maïs, motif qui se répète devant la bouche du personnage, comme s'il en émergeait. Sur les parois de la pièce le décor est plus simple, alternant deux quadrants unis, à fond rouge, avec deux autres à gros grains de maïs dessinés en noir sur fond ocre, suivant le même schéma chromatique que le fond du bol.

La culture maya s'est développée sur une vaste zone, du centre-sud du Mexique au Guatemala et au Honduras. Cette zone était composée de trois régions différentes : les montagnes ou hauts plateaux, la jungle tropicale ou basses terres et les basses terres du golfe du Mexique et de la péninsule du Yucatan, chacune possédant ses propres ressources distinctes. L'activité des Mayas pendant la période classique était centrée dans les Hautes Terres et les Basses Terres, dont les centres les plus importants étaient respectivement Tikal et Kaminaljuyú.

Cette culture a commencé à se former à partir des premiers groupes villageois et agricoles qui ont habité la région et ont participé à la sphère d'échange et d'influence des groupes du centre du Mexique, principalement les Olmèques. Vers le Xe siècle après J.-C., peut-être en raison du manque de précipitations, de la détérioration du système écologique et du mécontentement social, les principaux centres civiques et cérémoniaux furent abandonnés. Plus tard, des populations d'origine maya se seraient installées dans la péninsule du Yucatan et, avec des groupes du centre du Mexique, principalement des Toltèques, formeraient de nouveaux centres, comme Chichen Itza et Mayapan, qui perdureront jusqu'à l'arrivée des Espagnols en 1525. Aujourd'hui encore, , il existe encore des peuples appartenant à la tradition maya, du Yucatan au Honduras, qui perpétuent le mode de vie, les vêtements et la langue de cette culture ancienne.

La base de leur économie était l'agriculture sur brûlis dans des champs cultivés ou milpas, semant, à l'aide de bâtons aiguisés, principalement du maïs, de la citrouille, des piments et des haricots. Ils travaillaient quatre mois par an et, à cause de l'érosion, la terre devait être constamment retournée. En outre, ils ramassaient de grandes quantités de légumes et de fruits sauvages, chassaient les animaux sauvages, extrayaient le miel des ruches et pêchaient dans la mer, les lacs et les rivières. Les ressources différant d’une région à l’autre, le commerce jouait un rôle clé. Les Mayas étaient capables de mesurer le temps et les mouvements de la terre et des étoiles, sur la base de calculs utilisant un système mathématique vigésimal. Ils élaborèrent deux calendriers, un calendrier solaire ou haab (de 365 jours avec 18 mois de 20 jours, plus 5 jours supplémentaires) et un calendrier lunaire ou tzolkin (de 260 jours), qui réglementaient respectivement les activités civiles et religieuses. Tous deux agissaient simultanément, dans une roue calendaire qui, après 52 ans, fermait un cycle et les événements se répétaient à nouveau. De plus, s'appuyant sur l'héritage laissé par la culture olmèque, les Mayas ont développé un système d'écriture de glyphes ou de signes répartis sur deux colonnes, lus de gauche à droite et de haut en bas. On le retrouve sur les murs et les escaliers des bâtiments importants, sur la poterie et dans les livres ou codex en papier amate ou en peau de cerf.

Ils ont développé un style artistique unique, d’une complexité souvent comparée au baroque européen. Ils représentaient l'être humain de manière très réaliste et avec des proportions anatomiques correctes, dans des poses naturalistes et en mettant l'accent sur le mouvement. Les thèmes principaux de leur art étaient sacrés, rituels et hiérarchiques, bien qu'il y ait aussi des scènes de la vie quotidienne et de la faune locale, comme le singe, le tapir, le jaguar, la chauve-souris, le quetzal, les poissons et les tortues. La pierre était l'une des matières premières les plus couramment utilisées pour construire des bâtiments et pour sculpter des stèles, des sculptures et différents bas-reliefs et super-reliefs qui ornent les constructions. En architecture, ils introduisirent la stèle-autel, l'arc et la fausse voûte. En plus de l'art monumental, l'esthétique personnelle était également importante, c'est pourquoi ils fabriquaient des ornements en jade, tels que des boucles d'oreilles, des pendentifs, des colliers et des masques, déformaient leur crâne et leur nez et accrochaient un ornement sur leur front pour les faire ressembler à des navets. Leur poterie, décorée de peintures et de gravures, offre plusieurs des plus belles pièces d'art précolombien, les formes les plus courantes étant des vases, des bols et des brûle-encens. Les premiers contiennent généralement des textes écrits selon le système de glyphes développé par cette culture.

Le culte était fondamental pour les Mayas, car ils concevaient les mondes terrestre et surnaturel, inférieur ou obscur et supérieur ou céleste comme une unité dans laquelle les êtres humains, les divinités, les animaux et les plantes étaient étroitement liés par le destin depuis leur naissance. C'est pourquoi ils se rendaient dans les grands centres civiques et religieux à la recherche de l'horoscope et offraient le sang du bout de leurs doigts, du lobe de leurs oreilles ou de leur langue, qui était déposé sur les autels érigés devant les stèles. Le panthéon était vaste, avec le dieu créateur Hunab Ku et le dieu de la Nuit qui habitait les enfers : le dieu Ah Puch. Ils adoraient également le soleil, la lune, Vénus et d'autres corps célestes et phénomènes comme la pluie, représentés par Chaac. D'autre part, il y avait des dieux tutélaires des différents groupes sociaux et spécialistes, comme Kukulcan, le Serpent à Plumes, associé à la classe dirigeante, et Ek Chuah, lié aux marchands et producteurs de cacao. À sa mort, l'individu pouvait, selon ses mérites, aller se reposer éternellement dans l'un des cieux, à l'ombre feuillue du ceiba, ou souffrir en permanence des tourments de la faim et du froid dans les ténèbres du monde souterrain. S'il était paysan, il était enterré à proximité de la cabane où il était mort ; s'il était noble, il était incinéré et ses cendres étaient placées dans des urnes situées dans des caveaux souterrains. S'il était un dirigeant, un temple pyramidal était construit comme lieu de sépulture.


BIBLIOGRAPHIE:

- EVANS, ST ; WEBSTER, D.L. Archéologie du Mexique antique et de l'Amérique centrale : une encyclopédie. Taylor et François. 2000.
- GRUBE, N. (éd.). Les Mayas. Une civilisation millénaire. Konemann. 2006.
- PARTAGER, RJ ; TRAXLER, L.P. Les anciens Mayas. Presse de l'Université de Stanford. 2006.

PARALLÈLES :

Fig. 1 Plat trépied avec le Dieu du Maïs. Guatemala, culture maya, VIIe-VIIIe siècle. Céramique polychrome aux engobes, diamètre 35,1 cm. Princeton University Art Museum (États-Unis), inv. 2016-1193.


Remarques :
- La pièce comprend un certificat d'authenticité.
- La pièce comprend une licence d'exportation espagnole.
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