Plautus Titus Maccius - Comoediae viginti nuper recognitae

(15,5x11 cm) Papieren [8], 269, [1], 270-388. Prachtig architectonisch frontispice in houtsnede, tekst cursief met mooie houtsnede sierkappen, typografisch merkteken aan het einde.

compleet verzameld.

Achttiende-eeuwse halfleren band, gedecoreerd papier en rode sneden; kruisje en vergulding op de rug.

Bestand K is opnieuw samengesteld vergeleken met dat van de gedigitaliseerde kopie en heeft 9 bladen in plaats van 10, zonder duidelijk gebrek aan tekst.

Zeldzame vroeg zestiende-eeuwse uitgave van Plautus' Komedies. Interessant exemplaar vanwege het schijnbaar opnieuw samengestelde K-bestand.

Titus Maccio Plautus (in het Latijn Titus Maccius Plautus of Titus Maccus Plautus; Sarsina, tussen 255 en 250 v.Chr. - Rome, 184 v.Chr.) was een Romeinse toneelschrijver.

Plautus was een van de meest productieve en belangrijke auteurs van de Latijnse literatuur en de toneelschrijver die het westerse theater het meest beïnvloedde. Hij was een exponent van het theatrale genre palliata, gecreëerd door de vernieuwer van de Latijnse literatuur Livius Andronicus. De term Plautino, afgeleid van Plautus, verwijst zowel naar zijn werken als naar werken die vergelijkbaar zijn met of beïnvloed zijn door die van Plautus.

Verschillende oude bronnen verduidelijken dat Plautus een inwoner was van Sàrsina, een stad in de Apennijnen in Romeins Umbrië (tegenwoordig in Romagna): de gegevens worden bevestigd door een zinspelende ruzie in Mostellaria 769-70. Plautus was daarom, net als bijna alle Latijnse schrijvers uit het Republikeinse tijdperk die we kennen, niet van Romeinse afkomst: in tegenstelling tot Livius Andronicus en Ennius behoorde hij echter niet tot een Italisch cultureel gebied dat al onder Griekse invloed en overheersing stond. Merk ook op dat Plautus zeker een vrije burger was, en geen slaaf of vrijgelatene: het nieuws dat hij dienstbaar werk verrichtte in een molen is een biografische uitvinding, gebaseerd op een assimilatie tussen Plautus en de schurkachtige dienaren van zijn komedies, die vaak worden bedreigd met deze bestemming.

De sterfdatum, 184 v.Chr., staat vast; de geboortedatum wordt indirect verkregen uit een rapport van Cicero, volgens welke Plautus zijn komedie Pseudolus als senex schreef. De Pseudolus werd vertegenwoordigd in 191, en de senectus voor de Romeinen begon op 60-jarige leeftijd. Een geboorte tussen 255 en 250 voor Christus is daarom waarschijnlijk. Het nieuws dat de literaire bloei van de dichter rond het jaar 200 vastlegt, sluit goed aan bij deze indicaties. We moeten ons een literaire activiteit voorstellen tussen de periode van de Tweede Punische Oorlog (218-201 v.Chr.) en de laatste jaren van het leven van de dichter: de Casina verwijst duidelijk naar de onderdrukking van de bacchanalen van 186 v.Chr.

De nomen van de dichter behoren tot de onzekere gegevens. In moderne edities tot aan de negentiende eeuw komt de volledige naam Marcus Accius Plautus voor. Deze vorm is op zichzelf verdacht in het licht van historische overwegingen: de tria nomina wordt gebruikt voor mensen met het Romeinse staatsburgerschap, en we weten niet of Plautus dit ooit heeft gehad. Een zeer oude codex van Plautus, de Ambrosiaanse Palimpsest, ontdekt aan het begin van de 19e eeuw door kardinaal Angelo Mai, bracht een beter licht op deze kwestie. De volledige naam van de dichter die in de Palimpsest wordt overgeleverd, wordt weergegeven in de meest betrouwbare versie Titus Maccius Plautus; bij Maccius ontstond door een fout in de letterverdeling de traditionele M. Accius (die geloofwaardig leek door de invloed van L. Accius, de naam van de beroemde tragedieschrijver). Aan de andere kant leent de naam Maccius zich voor interessante conclusies. Het is zeker geen echte adellijke naam en bovendien is er geen reden dat Plautus er een droeg; het is in plaats daarvan een afleiding van Maccus, de naam van een typisch personage uit de Italiaanse populaire farce, de Atellana. Deze oorspronkelijke afleiding moet verband houden met de persoonlijkheid en activiteit van Plautus. Het is daarom een plausibele en aantrekkelijke hypothese dat de Umbrische theatrale dichter Titus Plotus, naast het romaniseren van zijn achternaam als Plautus, zichzelf een nom de guerre in Rome had gegeven, die duidelijk zinspeelde op de wereld van het komische toneel, en daarom in de "drie namen" heiligen het vrije en onregelmatige spoor van zijn beroep als komiek.

Wat de achternaam Plautus betreft, zou deze volgens Festus, in een lemma dat in zijn geheel is bewaard door zijn epitomator Paolo Diacono, zijn afgeleid van een fysiek defect, dat echter misschien niet zijn eigen defect was, maar dat van de stamvader van de familie:
«Ploti appellantur, qui sunt planis pedibus. Unde et poet Accius, quia Umber Sarsinas erat, a pedum planitie initio Plotus, postea Plautus est dictus.»

Plautus was een auteur met enorm succes, zowel onmiddellijk als postuum, en met een grote productiviteit. Bovendien kent de toneelwereld van nature remakes, interpolaties en valse werken; in feite lijkt het erop dat er in de 2e eeuw ongeveer honderddertig komedies in omloop waren die verband hielden met de naam Plautus: we weten niet hoeveel er authentiek waren, maar de kwestie was het onderwerp van levendige discussie; in feite hadden veel komieken in de oudheid de naam Plautus gebruikt om hun komedies te signeren, omdat dit een garantie voor succes leek. In dezelfde periode, tegen het midden van de 2e eeuw, begon een activiteit die we als redactioneel kunnen definiëren en die van groot belang is voor het lot van Plautus' tekst. Echte "edities" van Plautus werden uitgevoerd, geïnspireerd door de criteria van de Alexandrijnse filologie. De gunstige effecten van deze activiteit zijn voelbaar in de manuscripten die tot ons zijn gekomen: de komedies waren voorzien van bijschriften en karakteracroniemen; De schilderachtige verzen van Plautus werden door deskundigen opgemaakt, zodat hun aard herkenbaar was; en dit in een periode waarin er nog directe en goede informatie over het onderwerp bestond.

De kritieke fase in de overdracht van het corpus van Plautine-werken werd gekenmerkt door de tussenkomst van Marco Terenzio Varro, die in De comoediis Plautinis een aantal komedies uit het imposante corpus verwijderde (eenentwintig, degene die zijn verschenen voor ons) over welke authenticiteit er algemene consensus bestond. Dit waren werken die door Varro als volledig en zeker echt werden aanvaard. Veel andere komedies - waaronder enkele die Varro zelf als Plautine beschouwde, maar die hij niet aan de groep van de "eenentwintig" toevoegde omdat het oordeel veranderlijker was - werden in het oude Rome nog steeds uitgevoerd en gelezen. We hebben alleen titels en zeer korte fragmenten, citaten uit de indirecte traditie: deze teksten gingen verloren in de late oudheid, tussen de 3e en 4e eeuw na Christus, terwijl de keuze voor de ‘eenentwintig’ werd bestendigd in de manuscripttraditie, totdat deze werd volledig hersteld in de humanistische periode.

De chronologie van de afzonderlijke komedies kent een aantal vaste punten: de Stichus werd voor het eerst opgevoerd in 200, de Pseudolus in 191, en de Casina veronderstelt, zoals gezegd, gebeurtenissen uit 186. Voor de rest bevatten sommige komedies historische toespelingen. die dateringshypotheses hebben gesuggereerd die te subtiel en controversieel zijn.

Een vluchtige blik op de plots van de twintig komedies die intact zijn gebleven (de Vidularia, door Varro op de laatste plaats geplaatst, was het onderwerp van schade tijdens de overdracht van het manuscript: in feite hebben we er slechts fragmenten van) is zeker passend, ook al het kan een zeer gedeeltelijke en zelfs misleidende eerste indruk suggereren. Er wordt unaniem erkend dat de grote kracht van Plautus ligt in de komedie die voortkomt uit individuele situaties, de een na de ander genomen, en uit de verbale creativiteit die elke nieuwe situatie kan ontketenen. Maar alleen een directe lezing kan van dit alles een adequate indruk geven: en als de stripkunst van Plautus door zijn aard aan te gesloten formules ontsnapt, ontstaat er juist uit de beschouwing van de plots een grotere systematiek, in hun meest elementaire constructieve lijnen.

In Plautine-komedies is er vaak sprake van een zeer voorspelbaar plot: een ruzie tussen twee personages over geld, een vrouw of iets kostbaars. De antagonist is meestal een oude vrek, of een verliefde oude man (gedefinieerd als "Senex Libidinosus"), of een pooier (leno, lenonis) of zelfs de opschepperige soldaat (Miles Gloriosus). Om de situatie op te lossen wordt er altijd de jonge hoofdpersoon (vaak verliefd) bijgestaan door de servus callidus.

Plautus heeft echter een nogal pessimistische boodschap. In zijn Asinaria wordt in feite een vers (of zin) uitgesproken over de aard van de mens; Homo homini lupus, of 'de mens is een wolf voor de mens', waarmee wordt bevestigd dat de mens zich in veel situaties zo gedraagt dat hij zijn eigen egoïsme laat prevaleren; dit is een echte metafoor van de "wolf", die bereid is de zwaksten uit elkaar te scheuren.


Hét online veilinghuis voor jou!

Catawiki is het meest bezochte online platform in Europa voor bijzondere objecten geselecteerd door experts, en biedt wekelijks meer dan 65.000 objecten aan voor de veiling. Het is onze missie om onze klanten een spannende en probleemloze ervaring te bieden bij het kopen en verkopen van bijzondere, moeilijk te vinden objecten.


Waarom Catawiki?

Lage veilingkosten

Al onze objecten zijn gecontroleerd door onze 240+ experts

24/7 meebieden in onze app.

Bieden is uitsluitend mogelijk op de website van Catawiki. Maak eenvoudig een gratis account op de website aan en biedt direct mee!

Kavel omschrijving


Biedingen zijn alleen geldig via de website van Catawiki.